《易经》注重生命科学的思索
仔细观察图式3,明显可以看到生命演变的痕迹，图式3是演绎河洛八卦的基础图式(当然，可能有人说，图式3是现在创的，不能说明当时有这种思想观念。你错了，如果圣贤缺乏这种思想观念，断然没办法演绎出《易经》)。如果你将它看做是生命的进化，则可以从前一太极和后一太极的不同并对比一下，就可以感悟。如果你将它理解为细胞学说，则太极一分而为阴阳者即是。如果你将它理解为遗传学、基因之类，则前一太极与后一太极有必然的联系即是。
河图与洛书，数虽同而其所依的〃太极〃却不相同，河图在先而洛书为后之理，不是进化吗?先天八卦不同于后天八卦，亦同样是因为先后之"太极〃各不相同，岂不是进化吗?虽然这种进化，只是图式的进化，但它却包含了生命进化的观念。
生命科学，是现代最前沿的学科之一，它包括进化论、细胞学说、遗传学、动植物学、基因理论等等。《易经》只是一些数字和卦爻符号，怎么与现代的生命科学沾得上边呢?我觉得，应当作如下的理解。
首先，了解和掌握生命的运动规律，是现代生命科学和《易经》的共同目标。《易经》的指导思想和目的就是教人〃求生〃，"求生〃的前提,就是认识客观自然的规律，包括人类自身的生命规律。《易经》通过拟人化，从宏观和微观的角度，把任何事物都看作具有"生命"并进行研究。”物物一太极〃、“天人同一"的思想，正是任何事物皆有"生命〃的写照。现代生命科学从微观的角度认识生命的本质,其目的无非也是为人类的生存与发展服务。
其次，《易经》和现代生命科学对生命的机理的认识是一致的。易、道、太极及阴阳的概念，适用于一切事物。一切的事物皆运动、变化;一切的事物均要守"道〃才能生，一切的事物均由"太极〃生,一切的事物都是阴阳相互作用的结果。不同的事物，则有不同的太极、有不同的道，有不同的阴阳，亦有不同的易。故而，任何的事物的〃生命〃皆不尽相同。任何生命的形式，都受到内、外因素的影响，而不同的内、外的因素，则决定着事物内、外动静发生变化，由此而产生不同的象、气。而象、气又决定着此事物的命运，合道则生，逆道则亡。现代生命科学分析生命的结构，考虑各种因素对生命的影响，回答为什么会生、能生等问题。《易经》认识生命的方法，是从宏观见微观,现代生命科学的认识方法刚好相反。
第三，运动是一切生命存在和表现的方式，现代生命科学与《易经》的认识都以此为切入点。不过，《易经》从不同的运动方式、运动状态，得到总体的粗浅(朴素)的认识;而现代生命科学则以静态的运动方式为主，得到局部的精确的认识，
《易经》虽然不是现代生命科学，更不能将它等同于生命科学，但它的一切图式，都是建立在"运动"的基础之上，注视着一切事物的"生命〃轨迹，这就是《易经》对"生命"思索。
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