为什么纬学兴盛于汉代呢?因为孔子预测刘汉将兴，孔子的任务是为汉朝制宪立法。如谓:
孔子日:“丘 览史记，援引古图，推集天变，为汉帝制法，陈叙图录。”(《春秋纬》， 《公羊传》 隐公第一题疏引)
“丘水精，治法，为赤制方。” (同上)
‘黑龙生为赤，必告示象，使知命。” (同上)
“圣人不空生，必有所制，以显天心。丘为木铎，制天下法。
(《孝经气钩命决》，“《礼记.中庸》 疏引)
“玄丘制命，帝卯行。”(《孝经 ●援神契》，《鲁相史晨碑》 引)
《春秋经》鲁哀公“十有四年春，西狩获麟。”
《公羊传》:“何以书? 记异也。何异尔?非中国之兽也。
然则孰狩之?薪采者也。薪采者，则微者也，曷为以狩言之?大之也。曷为大之?为获麟大之也。曷为为获麟大之?麟者仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以先者日:有麋而角者。孔子日:孰为来哉?孰为来哉?反袂拭面，涕沾袍。....西狩获麟，孔子日:吾道穷矣。”
《尚书.中候》:“夫子 素案图录，知庶姓刘季当代周，见薪采者获麟，知为其出，何者?麟者，木精;薪采者，庶人燃火之意，此赤帝将代周。”(《公羊传》 哀公14年疏引)
《孝经.右契》:“孔子夜梦三槐之间， 丰沛之邦，有赤烟气起，乃呼颜回、子夏侣往观之。驱车到楚西北范氏庙，见刍儿捶麟，伤其左前足，東薪而覆之。孔子曰:儿，汝来，汝姓为谁?
儿日:吾姓为赤松，名时乔，字受纪。孔子日:汝岂有所见乎?
几日:吾所见一禽，如麋，羊头:头上有角，其末有肉，方以是西走。孔子日:天下已有主也!为赤刘，陈、项为辅，五星入井从岁星。儿发薪下麟，视孔子，孔子趋而往。麟向孔子，蒙其)耳，吐书三卷。孔子精而读之。图广三寸，长八寸，每卷二十四字。其言:赤刘当起日，周亡，赤气起，火曜兴，玄丘制命，帝卯金。”(《初学记》 卷29，《太平御览》 卷889引，据《搜神记》卷8校补)
孔子为了为汉朝制定法规，深人研究了她以前的历法和历史资料，如:
《春秋纬.命历序》说:“孔子为治 《春秋》之故，退修殷之故历，使其数可传于后。” (《晋书.律历志》下引)
《公羊》闵因叙说:“昔孔子受端门之命， 制《春秋》之义，使子夏等十四人求周史记，得百二十宝书，九月经立。《感精符、栲异邮、(说题辞》 具有其文。”(《公羊传》 隐公第一题疏引)孔子为了推究天人之际而创作《春秋》，首先研究的是其以前的历法一天道， 及其以前的历史一人道， 所以《春秋纬.握诚图》说:“孔子作 《春秋》，陈天人之际，记异考符。”(《初学记》卷21引)《春秋纬. 说题辞》说:“《春秋》 经文备三圣之度。”(《北堂书钞》 卷95引。
这就是汉代独尊儒学的原因。而儒家以“助人君顺阴阳教化”(《艺文志》) 为已任，而“阴阳家者流，盖出羲和之官，敬顺昊天，历日月星辰，敬授民时，此其所长也”(《艺 文志》)。
故孔子儒家多以天道一天文历法说《易》， 然而这正是《易纬》的核心内容，所以纬书中多以天道为说，何况孔子还向老子学过天道呢。然而现在一些学者却把《易传》 中的天道思想划归到道家去，甚至认为《易传》是道家的作品，我们认为是不恰当的。
孔子儒家为什么要讲阴阳重历法呢?因为中国古代历法的性质和功能是:
历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数，以定三统服色之制，又以探知五星日月之会，凶陌之患，吉隆之喜，其术皆出焉，此圣人知命之术也。(《汉书》 卷三十艺文导数术略历谱类跋)
夫历有圣人之德六焉:以本气者尚其体，以综数者尚其文, 以考类者尚其象，以作事者尚其时，以占往者尚其源，以知来者尚其流，大业载之，吉凶生焉，是以君子将有兴焉，咨焉而以从事，受命而莫之违也。(《后汉书》 卷十三律历志下)
然则观象设卦，扬闰成爻，历数之原，存乎此也。....至乎寒暑晦明之征，阴阳生杀之数，启闭升降之纪，消息盈虚之节，皆应躔次而无涅流，故能该泱生灵，堪舆天地。(《晋书》 卷十七律历志中)
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