震(震下震上)
《义》:乾二五之坤，震动也，一阳动于二阴之下，于息卦在临，次解，阴解散，阳震动，则成泰也，方伯之卦，初九春分，上六芒种,卦取四变，成复，爻变成既济。
震亨，震来號就，笑言哑哑，震惊百里，不丧七鬯。临二之四，天地交，故通，就號，谓四也，来应初，命四变而来应己，四失位多惧,故就就，之内日来也。哑哑，笑且言，谓初也，得正有则，故笑言哑哑后有则也;谓阳从临二，阴为百二十，举其大数,故当震百里也;坎为.棘，上震为鬯，坤为丧，二上之坤成震体坎，得其七鬯，故不丧七鬯。按震自临来，从二阳四阴之例，临二之四即成震，又三画之卦由震一索而得，故天地交，震惊百里，四居上卦之始，在下卦之上，故就就谓四，四以阳居阴故失位。由外之内日来，初得位，命四变来应己，九四之阳从临二而来。《疏》云:阴为百二十者从二息时有五阴，阴爻二十.四，五爻故百二十。然《汉上易卦图》下卷则云:“百里，阳爻三十六，阴爻二十四，震初九，九四二阳二阴为百二十，举其大数也。”孙堂《汉魏二十一家易注》及黄奭《黄氏佚书考》皆以为虞注。朱震所为《汉上易卦图》成于宋代，信而有征，当从之。且虞注:阳从临，二阴为百二十，殆有脱文，所脱之文即此，是也。坎为丛棘故为棘匕。震长子主祭器，故为鬯。月灭坤乙，故为丧。临二上之坤成震，三至五互坎，故不丧匕鬯。《义》:大小以乾二五相索，其在六十四卦又从爻变消息乾二五之坤，就就恐惧貌，坎为则，谓四变来应从临二息时，有五阴，阴爻二十四，五爻故百二十，以阳震阴，坤方为里。震为禾稼,坎水和之，为鬯酒，故上震为鬯。
彖曰:“震亨，震来就就，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩。不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”惧变承五应初，故恐致福也;则法也，坎为则也，远谓四，近谓初，震为百，谓四出惊远，初应，惧近也，谓五出之正，震为守，艮为宗庙，社.稷长子主祭器，故以为祭主也。按四失位，居多惧之地，当震惊之时，故惧而变正，.上承五， 下应初，故能致福。三至五互坎为法则。迩近也，四在外故远，初在内故近，震为百，即卦注云:百二十，是也。五变正，震长子,故为守。《义》: 坎则谓四，后谓初，四应初，故初笑言。远近以地言，卦辞注从临，二阴为百二十，此又云震为百似衍，为.当作谓字误。
象日:“游雷震，君子以恐惧修省。”君子谓临二，二出之坤四,体以修身，坤为身，二之四以阳照坤，故以恐惧修身。老子日:“修之.身，德乃真也。”按两震相重，故日游。震自临来，阳为君子，临九二阳，临二上之坤成震，临二至上体复，复初九象曰:“不远之复，以修身也。”临外卦坤为身，临二之四成震阳，故以阳照坤。孙黄二氏以四体以修身之体下疑有复字是也。《义》: 游重也，当天之阳气，动出地.下，惊震四方。复震。
初九，震来號號，后笑言哑哑吉。象日:“震来就號， 恐致福也。笑言哑哑，后有则也。”就就谓四也，初位在下，故后笑言哑哑;得位故吉也。阳称福，得正故有则也。《义》: 爻例上为前，下为后，故下震为后。初得正，故四变应之。按初九以阳居阳位，得正而四变应之。
六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐七日得。象日:“震来厉，乘刚也。”厉危也，乘刚故厉。亿，惜辞也。坤为丧，三动离为贏蚌，故称贝;在艮山下，故称陵;震为足,足乘初九，故跻于九陵;震为逐，谓四已体复象，故丧贝逐;三动时离为日，震数七，故七日得者也。按六二位初九阳刚之上，故乘刚;三动刚内卦成离，上 至四互艮，二在艮山下，故称陵;四已变则成复，复卦日七日来复，故丧贝勿逐。四已体复，已下张氏义及李氏疏皆云“脱变字”是也。《疏》云:震纳庚月，七日见庚，故震数七。不逐自复，故七日得也。复七日主六日七分之说，震七日主七日见庚之说，义各有当也。《义》: 二自四来，故日来，亿噫同，本亦有作噫者。二当为离，故惜其丧贝。当云四已变,脱变字也。震得庚七。
六三，震苏苏，震行无眚。象日:“震苏苏，位不当也。死而复生称苏，三死坤中，动出得正，震为生，故苏苏;坎为眚,三出得正，坎象不见，故无眚。”《春秋传》日:“晋获秦谍，六日而苏也。”按临三至上体坤,变为震则坤象不见，故死坤中;三失位，动而得正，震东方春，万物始生，故为生内外皆震，故苏苏;三互坎为多告，三变则坎象见，故无眚。《春秋传》见《左传.宣公八年》事。《学》:告，目疾也，六三失正，下卦未变成离目，有管象，行动而变之正，则离目全明，故云震行告。
九四，震遂泥。象曰:“震遂泥，未光也。”坤土得雨为泥，位在坎中，故遂泥也。”在坎阴中，与屯五同义，故未光也。按临互坤土，二之四成震，互坎故震，遂泥。屯九五象日“ 施未光也”，亦以在坎中故也。《义》: 四不言变者，四当之五，上云震不于其躬，于其邻，谓四之五也，四之五，又在坎,故遂泥矣。往谓在外，四体屯五，又当之五，故与同义。《学》: 遂进也，大壮上六虞注:震由临二之四，乾阳进而陷坎水中，三四五互坎失正，坎水又陷坤土中，故有遂泥之象。若四之五，则五当坎阳，中正得位，由泥坏而人于霄汉，不得谓之遂泥.也。又按徐氏之解，足国张氏之失。
六五，震往来厉，亿无丧有事。象曰:“震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。”往谓乘阳，来谓应，阴失位乘刚，故往来厉也。坤为丧也，事谓祭祀之事，出而体随，王享于西山，则可以守宗庙，社稷.为祭主，故无丧有事也。乘刚山顶，故危行也。动出得正，故无丧。按.六五失位，以阴乘于九四之上，而应二阴，皆失位,故往来危厉矣。五变正则成随，随上六云王用享于西山。二至四互艮山，而五在其上，故危行也。《义》: 亿义同六二，无丧有事而惜之者，惜其不定既济也，故上取四五易位。
上六，震索索,视矍矍，征凶，震不于其躬于其邻无咎，婚媾有言。象日:“震索索，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。” 上谓四也，欲之三隔坎，故震索索;三已动，应在离，故矍矍者也。上得位， 震为征，故征凶;四变时坤为躬，邻谓五也，四上之五，震东兑西，故称邻;之五得正，故不于其躬于其邻;无咎谓三已变，上应三震为言， 故婚媾有言。四未之五，故中未得也。谓五正位，己乘之，逆，畏邻戒也。《义》:索索，马氏云:“内不安貌。” 矍矍，惊视貌。言上之凶由四也，五出体随，故取兑象。《学》:月体纳甲，震西兑南，交角为邻，虞氏取文王八卦震兑方位，中宫间隔，不得谓之邻。按上欲应三而隔于四，四在坎中，故索索;三动则内卦为离，上六应之， 离为目，故矍矍。上得位不宜征，故行则凶也;四变时则三至上体坤，五在上六之下，故称邻;震居东，五之正则成随，上卦兑西。徐氏以纳甲解，固不如虞氏之解为善，虞氏书中多如此。
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