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郑以数为易道的表达手段

2023-04-25 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经学习 | 点击:

数字,本来就属于《周易》“理、数、象、占”之一端。郑玄易学,特别喜欢借助易数来阐释易理,其赋予了数字以不同哲学的含义。以数作为易之道的表达手段,这是郑玄易学哲学的第三个特点。

上文已述,郑玄易学在构建气本论的宇宙生成论时,使用了“一、七、九”“二、六、八”两组数字,以之阐释乾坤两卦的生成过程;在构建以五行为框架的宇宙图式时,使用了- -至十,十个数字,阐释了数字在五行生成上的不同意义。此外,郑玄以数为易道的表达,还反映在以下几个方面:

1.天地、阴阳之道

《易纬●乾凿度卷上》:

阳动而进,阴动而退,故阳以七、阴以八为象。易一阴一阳,合而为十五之谓道。阳变七之九,阴变八之六,亦合于十五,则彖变之数,若之一也。(郑注:阳动而进,变七之九,象其气息也。阴动而退,变八之六,象其气消也。彖者,爻之不变动者。五,象天数奇也。十,象地之数偶也。合天地之数,乃谓之道。)

郑玄以“七之九”“八之六” 作为阴阳二气消长的表现形式;将“十五”分解为“五”“十”,以之作为天地之道的表现形式,从而将数字提升到了天道的高度。再如郑氏注《说卦》“参天两地而倚数”日:

天地之数备于十,乃三之以天,两之以地,而倚托大演之数五十也。必三之以天,两之以地者,天三覆,地二载,欲极于数,庶得吉凶之审也。注《易纬.乾凿度卷上》“阳三阴四,位之正也”日:三者,东方之数,东方日所出也。又圆者,径一面周三。四者,西方之数,西方日所入也。又方者,径一而匝四也.

这两条郑注,皆是以奇数为天数、以偶数为地数,以此阐释易数所表达的天道。

2.太一行九宫之道

《易纬●乾凿度卷下》:

阳动而进,变七之九,象其气之息也。阴动而退,变八之六,象其气之消也。故太一取其数以行九官,四正四维皆合于十五。(郑玄注日:太一者,北辰之神名也,居其所日太一,常行于八卦日辰之间,日天一,或日太一。出入所游,息于紫官之内外,其星因以为名焉。故《星经》日:“天一、太一,主气之神。”行,犹待也。四正四维,以八卦神所居,故亦名之日官。天一下行,犹天子出巡狩,省方岳之事,每率则复。太一下行八卦之官,每四乃还于中央。中央者,北神之所居,故因谓之九官。天数大分,以阳出,以阴入。阳起于子,阴起于午,是以太一下九官,从坎官始,坎,中男,始亦言无适也。自此而从于坤官,坤,母也。又自此而从震官,震,长男也。又自此而从巽官,巽,长女也。所行者半矣,还息于中央之官。既又自此而从乾官,乾,父也。自此而从兑官,兑,少女也。又自此从于艮官,艮,少男也。又自此从于离官,离,中女也。行则周矣。上游息于太一天一之宫,而反于紫官。行从坎官始,终于离官。数自太一行之,坎为名耳。出从中男,入从中女,亦因阴阳男女之偶,为终始云。自坎官必先之坤者,母于子养之勤劳者。次之震,又之巽,母从异性来,此其所以敬为生者。从息中而复之乾者,父于子教之而已,于事逸也。次之兑,又之艮,父或老顺其心.所爱,以为长育,多少大小之行,已亦为施,此数者合十五,言有法也。)

由郑玄“四正四维,以八卦神所居,故亦名之日宫”的解释,可知太一行九宫的图式就是太一行九宫八卦的图式,其中八卦的方位就是《说卦》中“帝出乎震”一章所述的方位,兹以下表略示之:

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