鼎(巽下离上)
六五，鼎黄耳金铉，利贞。象日:“ 鼎黄耳，中以为实也。”五当耳，中色黄，故曰鼎黄耳;兑为金，又正秋,故曰金铉。公侯谓五也，上尊故玉，下卑故金，金和良可柔屈，喻诸侯顺天子。(《集解》)按五以鼎言之，属于鼎耳之部位，六五居外卦之中，黄于五色属中央之色，故云鼎黄耳，兑属西方，于四时为正秋，于五行属金，铉所以举鼎，故云金铉。五君位，故公侯谓五，阳尊阴卑，上九为阳， 故尊称玉，六五为阴，故卑称金，玉贵于金，金性和良，可以柔屈，喻诸侯顺天子,故鼎黄耳，金铉利贞，谓诸侯臣于天子，享金铉之利，而利于守正，五阴不正，当变阳，阳为实，故中以为实也。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。象日: “玉铉在上，刚柔节也。”以金承玉，君臣之节，上乾体为玉，故日玉铉;虽非其位，阴阳相承,刚柔之节也。(《集解》)按六五金铉，以承上九玉铉，故云以金承玉阳为君，阴为臣，六五承上九，故云君臣之节，乾为金、为玉，二至四互，乾，五变外卦亦为乾，故云玉铉，上九以阳居阴， 非其位也，然与六五相承，处鼎之时，得刚柔之节，故大吉无不利也。熊过《周易象旨决.录》云:“玉贵于金，上尊于五，故以别之。”此以意引之也。
丰(离下震上)
窥其户，阒其无人，自戕也。(补)《释文》:“自藏，众家本作戕，马王肃云残也。郑云伤也。”
旅(艮上离上)
九四，得其齐斧。《释文》:“得其资斧，众家并作齐斧。”(补)
巽(巽下巽上)
九二，巽在床下。巽为木，二阳在上，初阴在下，床这象也。二无应于上，退而据初，心在于下，故曰巽在床下也。(《集解》)按巽为木为股，九二九三二阳居上而模列，犹床之干也，初六阴柔居下，而对峙，犹床之足，故有床之象。二五皆阳，故二无应于上，二位于初上，初为阴，故可退而据初，初在下，二心在于初，故云巽在床下。
小过(艮下震上)
有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音。二阳在内，上下各阴，有似飞鸟舒翮之象，故曰飞鸟;震为声音，飞而且鸣，鸟去而音止，故日遗之音也。
(《集解》)按小过二阳在三四，二阳在内也，象鸟之身，初二、五，上皆阴，四阴在外，象鸟之翅与足，有似飞鸟展羽舒翻之象，震善鸣，故为声音，飞鸣而去，则音止,故曰飞鸟遗之音。
既济(离下坎上)
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。象日:“曳其轮，义无咎也。”离者两阳一阴，阴方阳圆，舆轮之象也,其-在坎中，以火入水，必败;故日曳其轮也;初在后称尾，尾濡轮曳，昝也，得正有应，于义可以危而无咎矣。(《集解》)按既济内卦为离，外卦为坎，二至四亦互坎，坎为水，离为火。离二阳一阴，阳圆融为一，象轮。阴分斥为二，象輿。郑注《考工记》云:“ 载物为舆行地为轮。”舆者车身也，方形，轮者车轮也，圆形。故有輿轮之象。离一阳(九三)，在坎中(二三四互坎)，水克火，故以火人水必败，故有曳其轮之象，初在坎水之后，曳其轮以涉水，则如濡其尾部，此宜有咎也，然六爻皆得正，而皆有应，故虽危无咎。象日:“刚柔正，而位当。”指六爻之得正也。
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