一、《宋氏易》之特色与价值
《宋氏易》虽已残缺，然吾人从其遗文中，可考知其易注之特点，如本十翼以说易，敢象数以注易，征史事、综群经等皆其特色也。今略述如下:
(一)博综群经以融易理于一贯
先儒之注易也，多融群经于一炉。宋氏亦然。如其注说卦为阍寺也，则用《周礼·天官》阍八寺人之文义，其注颐卦篆辞也，则用《论语·乡党篇》“割不正不食”之文。其注师卦之开国承家也，亦用《礼记》与《周礼》之义。其注坤卦地势坤也，则用《尚书·禹贡》地有上下九等之说。是其能融通群经而一贯可知也。
(二)本十翼以阐易理之旨归
自费氏以十翼解经后，后儒多从其家法。如荀刘马郑虞陆姚王皆是也。宋氏亦然。如宋氏注恒卦大象则引说卦之文，其取象也，亦用说卦之文。而并象象以附经文，则直用十翼以解经者也。
(三)征史事以符易之实际
周公之系交，远引殷高之伐鬼方，孔子之述象，明征文王箕子之事。是征史事以证易理，其源复矣。宋氏亦本此以释易，如师卦上六用武王卦周公之事以证开国之义谛。遁挂象辞用太公四皓之事，以证遁之时义，皆欲以证易理之实际者也。
(四)取象数以诠易理之旨趣
汉儒多言象数，荀虞马郑诸家莫不如此。宋氏亦然。宋氏之言象有升降，如需卦师卦是也，有互体如泰卦与姤卦是也，有“之”，之与往来爻变相近。如师上六是也。至于其取象之范畴多本之说卦传，如巽为风为股之类是也。至于其言数者则文献不足，未能一一而详考矣。以例推之，当亦如荀郑。
(五)明爻位之律则以诠易义之幽微
汉儒之言爻位，多以三五为阳位，二四上为阴位，凡每卦六爻，合于此者为当位为正，背乎此者为失位，为不正。凡乘者多指阴爻在阳爻之上，据者多指阳爻在阴爻之上，应者则指初与四，二与五，三与上，阳以应阴也，此谓之正应若初三五以阴应二四之上阳刚为不正之应。复次交有贵贱之分。上为宗庙，五为君位,四为诸侯，三为三公,二为大夫，初为元士。此本于《易纬乾.凿度者》也。宋氏亦本乎此在注易，如师卦泰卦垢卦巽卦之注皆是也。又凡爻初称尾或曰下，此宋氏注既济与巽卦亦用之。
二、宋衷传
宋衷《后汉书》无传，《刘表传》、《三国志●虞翻传注》及《隋书.经籍志》悉作宋忠。马国翰云:“衷忠古字通用。”是也。《释文序录》云:“字仲子，南阳章陵人，后汉荆州五等从事。盖刘表为荆州牧时，任衷为五等从事，并使之与綦母闾等撰立《五经章句》，并自注《易经》、《太玄》等书。《隋志》云:“荆州五业从事注《周易》十卷，亡。”《续四库提要》云:“五等误作五业。”是也。当从《释文》作五等。《七志》《七录》及新旧《唐志》并云:《注易》十卷。《释文》作九卷，盖去目录言之也。《三国志.虞翻传注》引《翻别传》云:“ 若乃北海郑玄，南阳宋忠虽各立注，忠小差玄。”又云:“宋氏解玄，颇有缪错。”是宋氏于易与扬子《太玄》皆会作注也。马国翰云:“宋衷于《七经纬谶世》本扬子《太玄经》皆有注，其学大抵与郑康成相似，其说苋，苋菜也，陆，商陆....说《鸟遗之音，日:震为声音，飞而且鸣，鸟去而音止， 此皆有见乎发挥旁通之妙。洵可刊辅嗣之野文，而辅康成之逸象。学非仲翔，未可轻议之也。”于此亦足见宋氏之博学矣，而其易注亦值吾人珍贵。
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