东汉时代，思想家王充的自然定命论,奠定了传统命理学探索的出发点一初禀之气。在王充看来,一个人在有生之初所禀受的天地之气,在很大程度上决定了他以后一生的命运。差不多在同一个时期,作为历法记时符号的干支符号系统,也已经确立和完善,并得到了宫方的确认,广泛而i持续地使用。正如前一章所论述的,于支符号模型包含着阴阳五行运行的大网络以及中华自然生态模式的信息,这不仅为命理学的探索提供了天地流转之气运行的大背景，而且也提供了作进一步分析的手段。 显然，传统命理学探索的“理论工具”已经具备,让我们沿着古代命理探索者的脚印，去追寻那最初的一段筚路蓝缕的征程。
在古代文化中,有关命理方面的研究，被归为“术数”一类。西汉刘向、刘歆《七略》中有术数略,它跟诸子略、六艺略、诗赋略、兵书略、方技略等并列,可见术数作为一种学问,在当时学术体系中俨然是一大门类。《七略》又分术数为六种:天文、历谱、五行、著龟、杂占形法。其中有些完全是巫术,有些是科学与巫术的混合。比如,术数的第一种天文。《汉书●.艺文志》说:“天文者,序二十八宿,步五星日月,以纪吉凶之象,圣王所以参政也。”这“序二十八宿,步五星日月”,是天文学;而“纪吉凶之象”,便是星占术了。术数的第二种历谱。其中包括有历法、历史年代学,还有算学,这些都是科学;但是其中也讲不少“刚厄之患,吉隆之喜”,这便又是巫术了。实际上,古代天文学、数学都是跟星占术一起发展起来的。天文和历法之学为术数提供了科学根据和理论源泉,同时本身确实也是古代的术数活动。
术数在汉代是很繁荣的。《史记》中有这样的记载:孝武帝时,聚会占家问之:某日可取妇乎?五行家日可;堪舆家日不可;建除家日不吉;丛辰家日大凶;历家日小凶;天人家日小吉;太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰:避诸死忌,以五行为主。
可见当时皇家办理婚嫁之事都会让各种术数家来参加意见。但魏晋以后,术数被逐渐排斥在正统的学术殿堂之外。因为在封建社会中,长期占统治地位的儒家学说，是把忠君孝亲的政治伦理原则放在首位的,视和统治术关系不大的古代科学技术为奇技淫巧,方技术数就更不登大雅之堂了。术数只好纳人道教或流入江湖术士之手。也就是进人了小传统的俗文化的范围。因此,若要追溯传统命理学形成的历史，会发现资料实在很少。现存的主要是明代万民英《三命通会》中的《子平说辩》篇。
《子平说辩》是这样的叙述的:
今之谈命者,动以子平为...但子平系徐居易之字。今之谈命者,远宗其法,故称子平。考《濯缨笔记》,子平姓徐,名居易,子平其字也。东海人,别号沙涤先生,又称蓬莱叟,隐于太华西棠峰洞。子平之法,以人所生年、月、日、时,推其禄命,无有不中。其源盖出于战国珞绿子。世有《元理消息赋》-篇,谓其所作。然观其文,殆后人伪撰,非珞球之本真也。珞球同时有鬼谷子。汉有董仲舒、司马季主、东方朔、严君平;三国时有管辂;晋有郭璞;北齐有魏宁;唐有袁天纲、僧一行、李泌、李虚中之徒,皆祖其术。泌尝出游,得管辂书《天阳诀》，又得一行所授《铜钹要旨》，占人吉凶极验。泌以是传之虚中,推衍以用之。珞球以年,虚中以日,其法至是一变。
五代时有麻衣道者希夷先生,及子平辈。子平得虚中之术而损益之,专主五行,不主纳音,至是则其法又一变也。子平没后,宋孝宗淳熙有淮甸术士,号冲虚子者,精于此术,当世重之。时有僧道洪者,密受其传。后入钱塘，传布其学，世俗不知其所由来也，直言子平耳。后道洪传之徐大升。今世所传，如《三命渊源》、《定真论》等,皆其所著,以是本书变易尽矣。
观《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》、《应天歌》等书,与《渊源》渊海》不同。盖观文察变,治历明时,皆随其时而改革,故虽百年之间,数术之说,亦不能不异。矧至大升之时,上距子平已三百余年,其法不知经几变矣。或为大升得子平之真传,观《继善》等篇,不外《明通赋》,但更易其词。但《元理消息》賦,则大升之独得也。今人推命之术,又元人复推子平、大升二家之法，而演绎为之者。顾今之谈命者,动称子平,而莫知其原,余故解子平二字而详辩之。
这里，《子平说辩》为传统命理学的早期发展勾勒了一个大概的轮廓:首先，命理学起源于战国时期的珞球子。珞琭子与鬼谷子同时。然后经过汉代董仲舒、司马季主、东方朔、严君平,三国的管辂,晋代郭璞,北齐的魏宁,直到唐代的袁天纲、僧一行、李泌,最后传至李虚中。这时,在命理学形成历程中出现了第一个重大事件,即出现了李虚中模型。它的特点是:“珞绿以年,虚中以日,其法至是一变。”
接着,到了五代、宋初的徐居易,出现了第二个重大事件，即“其法又一变也”。徐居易,字子平,东海人,生平不详。只知道他曾与道士陈抟(号希夷先生)等隐居于华山。相传陈抟是紫微斗数推命术的创始人。徐居易则继承了唐代李虛中的命理演方法,并对此作了深刻的改造,形成了新的模型,也就是今天八字命理学推算的基本架构。其特点是“专主五行,不主纳音”田。
到了南宋,当徐居易的论命模型传到江南时,就直称子平术,这也是后世把八字命理学称作子平术,或子平命学的缘由。
今天还流行于世的命理著作渊海子平》,是南宋末年徐升(大升)根据徐居易的学说编著而成的。此时距徐居易已有300多年了。当时社会上还流行着其他的命理著作,如《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》、《应天歌》等书,都跟《渊海子平》的论说有显著的差异。
以上是《子平说辩》所勾勒出来的命理学早期发展历史。
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