晋(坤下离上)
《义》:观消卦，阴进居五，故名日晋。晋，进也，不曰进而曰晋者以阳为义，日中观之大也。杂卦日:晋，昼也。候在二月，卦辞初动成噬嗑，消道也，取阳义，故爻成既济。
晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。观四之五，晋，进也，坤为康,康，安也，初动体屯，震为侯。故日康侯。震为马坤为用，故用锡马。艮为多，坤为众，故繁庶。离日在上，故昼日。三阴在下，故三接矣。按:晋自观来，观四之五则成晋,坤，安贞吉,故为康。晋初动则初至五体屯，内卦震为诸侯，为马。锡，赐也，艮为坚多节，故多。上卦离，离为日，坤三阴在下，故三接。《义》: 谓四进居五，上行也。康侯犹宁侯，谓初坤为震也，诸侯所以享王。蕃当作繁，观四之五，以离日接乾，初正坤故三阴在下，三接三享也。
彖日:“晋,进也，明出地上,顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。”按上卦离为明，下卦坤为地，为顺。观四柔进而居五，故日上行。《义》:离为明，顺坤丽离，大明谓乾也，五乾位，阴顺丽阳，故丽乎大明。谓观四之五也，以四丽五，柔进上行，以离接乾，是康侯用锡马于王，昼日三接之象。
象日:“明出地上，晋，君子以自照明德。”君子谓观，乾，乾为德，坤为自，离为明，乾五动以离日自照，故以自照明德也。按晋自观来，观九五日君子无咎，观四变则外卦为乾，乾五动则成离日。《义》:日出于地，进而照地，乾，五也，就阳而言，为乾五动。
初六，晋如摧如，贞吉，罔孚，裕无咎。象日:“晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。”晋，进;摧，忧愁也。应在四，故晋如。失位故摧如，动得位故贞吉。应离为罔，四坎称乎，坤弱为裕，欲四之五成巽，初受其命，故无咎也。初动震为行，初一称独也，五未之巽，故未受命也。按四坎称孚之四字，张氏及孙黄二氏皆作日字，张氏以曰字为衍，孙黄二氏则疑为误字，此从惠氏校本。盖三至五互坎，四在坎中，故日四坎称孚。初应四故晋如。以阴居阳故失位，外卦离为罔罟。四之五则外卦成巽，巽为命。《义》: 四虽孚，而在罔，变则四在坤而裕，巽为命，正位得应，故无咎矣。四裕在坤，初受巽命。
六二，晋如悉如，贞吉;受兹介福于其王母。象曰:“ 受兹介福，以中正也。”谓二应在坎上，故愁如。得位处中，故贞吉也。乾为介福，艮为手，坤为虚，故称受。介，大也，谓五已正中，乾为王，坤为母，故受兹介福，于其王母。按谓二应在坎上,张氏及李氏道平本作震为应在坎上，云脱行字,似误。二应五，三至五体坎，故云应在坎上。坎为加忧，故愁如也。以阴居阴，处内卦之中，故贞吉。介,大也，乾阳为大为善为福，二至四互艮手，坤阴为虚，五失位，变阳则得正。《义》:脱字当云震为行，故晋如。谓初已变,二在震也，二无应，嫌当变应五，四五易位体艮，艮手持福与二，二受之，九五乾也，消坤中，故为王母。
六三，众允，悔亡。象日:“众允之志， 上行也。”坤为众，允,信也。土性信，故众允。三失正，与上易位，则悔亡，故象曰上行也。.此则成小过，小过故有飞鸟之象焉，白杵之利，见硕鼠出入坎穴，盖取诸此也，坎为志，三之上成震，故曰上行也。按坤土为信，故云众允。以阴居阳故失位。与上易位，则各得正位，故侮亡。三上易位则成小过。《疏》云:小过自晋来，晋离为雉，故有飞鸟之象。系辞下云:白杵之利，盖取诸小过。晋二至四互艮，艮为鼠，故四称硕鼠，坎为穴，故白杵之利，取诸小过。孙黄二氏以为上行也，之下疑有脱误。张氏云:此并解九四。意者其殆九四之解误移于此耶。《义》:此并解九四，硕鼠由三上易位也，小过飞鸟则硕鼠也。系辞日:白杵之利，取诸小过。
九四，晋如硕鼠，贞厉。象日:“硕鼠贞厉，位不当也。”按九四以阳居阴，失位，以居坎穴中，故贞厉。《义》: 硕鼠，五披鼠也，离为飞鸟，上之三，离象坏，震为动，艮为穴，动出穴中，飞而不高，故为硕鼠，正居坎故危。《学》:二三四互艮为鼠，晋由观来，观上巽为鱼，四之五成晋，上离为飞鸟，九四离鸟适当艮鼠与观卦巽鱼之位，硕鼠为水陆两栖动物，不仅取离卦飞鸟之象。
六五，悔亡，矢得勿恤，往吉无不利。象日:“矢得勿恤，往有庆也。”动之乾，乾为庆也，矢，古誓字。誓，信也;勿，无;恤，忧也。五变得正，坎象不见故誓得勿恤，往有庆也。按六五动则外卦成乾，乾阳为庆，坎为加优，动则坎隐，故勿恤。《义》: 失位为悔，之正故亡。.誓得，信得也。往谓之正。《学》:四五易位，三四五互坎之象虽不见，而上与三再易位，则上卦成坎，五当坎心，二三四又互坎，坎象益显矣。
上九，晋其角，惟用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。象日:“惟用伐邑，道未光也。”五已变，之乾为首位在首上，称角，故晋其角也。坤为邑，动成震而体师象，坎为心，故维用伐邑。得位乘五，故厉吉无咎，而贞吝矣。又角刚居上。(《周易象旨》)按上九失位，动而得正，则三至上体师象。《义》:维字误当为惟，心谓五也，五未正，体师，已正体坎，惟，思也，言思欲伐邑，谓五使上之三，伐坤也，得位故吉,无咎。乘阳故吝。谓五已正，离为光，上之三，伐邑，五得光也，五阳为道。
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