渐(艮下巽上)
《义》:否消卦，次未济。渐者进也，三进而承阳，自随阳之渐,其成则泰也，故曰渐。候在正月，成既济，三权变受上否时，非君子行权不济也，初变成家人，唯家人变受耳。
渐，女妇吉，利贞。否三之四，女谓四，归，嫁也。坤三之四承五，进得位，往有功，反成归妹，兑女归吉。初上失位，故利贞,可以.正邦也。按渐自否来，从三阴三阳之例，否三之四即，成渐三至五互离，为中女，故女谓四;否卦坤三之乾四，乾坤交，四得位承五，故有功反;卦为归妹，归妹内卦为兑少女，故归吉。孙黄二氏以兑疑作故，似较通。《义》: 乾坤交，离为女，归自外来也，四自下进，不可谓归, .故以反成归妹为义，消息卦渐不通归妹，否泰卦乾坤交,故取义众也。杂卦日:渐女归待男行也。寻归妹之义，震兄嫁兑妹，以坎离为夫妇。女妇之义，仍在渐象。卦有归妹反象，故取女归。九三虽坎体权变成震，九三变则四专承五，而上正五坎为夫妇,所谓终莫之胜者,是亦震兄嫁妹，归妹之义也。以女无自进之道，归妹由阳来，而渐由阴往，故其取义如此。初正三，权变成坤为邦，受上正既济。
彖日:“渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而異，动不穷也。”三进四得位，阴阳体正，故吉也。功谓五，四进承五，故往有功。巽为进也。初已变为家人，四进已正，而上不正，三动成坤，为邦，上来反三，故进以正，可以正邦，其位刚得中，与家人道正同义，三在外体之中，故称得中。乾文言日:中不在人，谓三也。此可谓上变既济定者也。止艮也，三变震为动，上之三，据坤，动震成坎，坎为通，故动不穷,往来不穷谓之通。
按否三进四，三四各得其正，渐外卦巽为进退，初变则成家人卦，四自三进而得位已正，然上九不正，三动则内卦成坤，艮止，初已变正，则三变时内卦震，而初至四互坤，渐二至四互坎，故动不穷。《义》:此即以阴阳体正，释女归，则坎离夫妇本卦象也。乾三体复初，乾元故称中。此君子行权，得乾三之中，故称中,非在内体即称中。家人三变,然后夫妇正，此亦三变而女归故同。
象日:“山上有木，渐，君子以居贤德善俗。”君子谓否乾，乾为贤德，坤阴小人，柔弱为俗，乾四之坤，为艮，为居，以阳善阴，故以居贤德善俗也。按否外卦为乾，内卦为坤，乾四之坤成渐，内卦为艮。《义》:木生渐进。乾为君子，故取乾四之坤。
初六，鸿渐于干，小子厉，有言无咎。象日:“小子之厉， 义无咎也。”雁也，离五鸿渐进也，小水从山流下称干，艮为山，为小径，坎水流下山，故鸿渐于干也;艮为小子，初失位故厉;变得正，三动受上成震，震为言，故小子厉有言无咎也。动而得正，故义无咎也。按三至五互离离为雉，为飞鸟，故为鸿;二至四互坎，艮为山为迳路，故为小.径;为少男，故为小子;初以阴居阳，故失位。变正而三动，则内卦成震，为言。《义》:鸿飞不独行，有次列者也，五为鸿，与五爻俱渐也。
六二，鸿渐于磐，饮食行術，吉。象日:“饮食行街，不素饱也。”得正应五，故吉。素空也，承三应五,故不素饱。按艮为山为小石，坎为丛聚，大石称磐，初之正则初至五体噬嗑食，坎水一阳为颐中之物，故饮食街衔。《义》:阳为物也，行行，饮食貌。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利用御寇。象日:“夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。”高平称陆，谓初已变，坎水为平,三动之坤，故鸿渐于陆;初已之正，三动成震，震为征，为夫，而体复象，坎阳死坤中，坎象不见，故夫征不复也;孕，妊娠也，育生也，巽为妇，离为孕，三动成坤，离毁失位，故妇孕不育凶;御当也，坤为用，巽为高，艮为山，离为戈兵甲胄，坎为寇，自上御下，三动坤顺，坎象不见，故利用御寇，顺相保。保大也。坤三爻为丑，物三称群也，三动离毁，阳陨坤中，故失其道也;三动坤顺，坎象不见，故以顺相保也。按二至四互坎，三动则二至四成坤土，初之正，则内卦震，为征，为长男，为夫，而初至四体复，而坎变坤，坎阳不见，故夫征不复;巽为长女，故为妇;三至五互离，为大腹，故孕;三动离毁而成坤，故妇孕不育;坤为阴，为丑，为群，张氏云阳为道。《义》: 初未变,则艮山也，坤土无水，故陆矣，夫谓三坎，妇谓四离，坎谓三阳，四当承五，坎寇之,为夫妇，《春秋传》所谓保大定功。《学》:初未之正，三未权变时，复象未见，有不复之象，初变而三权变，初至四互复，上来三正位， 复体仍毁。亦有不复之象。禦字从御亦声，御从卸亦声，卸从止，当云禦止也，蒙卦上九利禦寇，虞注:“禦止也。”其说甚当，惟未明言，艮为止耳。蒙艮在上，故上九言禦，渐艮在下，故九三言禦，三上两爻皆当艮阳之脊，乾阳终:止，故取禦止之象。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。象日:“ 或得其桷，顺以巽也。”巽为木，桷，椽也，方者谓之桷，巽为交为长木，艮为小木,坎为脊，离为丽，小木丽长木，巽绳東之，象脊之形橡桷象也，故或得其桷;得位顺五，故无咎;四已承五，又顾得三，故或得其桷也矣。坤为顺，以巽顺五。按巽乾坤交而得女，故为交;艮其于木也坚多节，故为小木六四以阴居阴，故得位。《义》: 木谓五，桷谓三,明四当顺五,四五得两顾者，坎离夫妇之义，三五本- -也，女归待男行，三成震，四然后嫁，故取归妹也。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜吉。象日:“终莫之胜吉,得所愿也。”陵，丘，妇谓四也，三动受上时，而四体半艮山，故称陵;巽为妇，离为孕，坎为岁，三动离坏，故妇三岁不孕;莫，无;胜，陵也。得正居中，故莫之胜吉。上终变之三，成既济定，坎为心，故象日得所愿也。上之三既济定，故得所愿也。按三四五互离，为中女，四在离中，故妇谓四;三动受上时，三至五互艮山，而四体恰在半艮，故称陵;离为大腹，故日孕;坎为冬，《疏》云:岁始冬至,故坎为离;三动成艮，离腹不见，故不孕。初三已变，上之三,则成既济。《义》:自三至上三爻，故三岁。上三易位则妇孕。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪吉。象日:“其羽可用为仪吉，不可乱也。”陆为三也，三坎为平，变而成坤，故称陆也;谓三变受成既济，与家人象同义，上之三得正， 离为鸟，故其羽可用为仪吉。三动失位坤为乱，乾四止坤，象曰“不可乱”。彖日:“ 进以正邦，为此爻发也，三已得位，又变受上权也。”孔子日:“可与适道，未可与权,宜无怪焉。”坤为乱，上来正坤，六爻得位，成既济定。故不可乱也。按二三四互坎为平，三变则成坤，坤为乱，《疏》云:谓三变受者变而受上易位也，初已变故成既济。孙黄二氏以三变受成既济之受下疑有上字，乾四止坤疑作乾上正坤，进以正邦，进疑作可。此可备一解。《义》:变而受上易位，乾四三也，上来即三出，故曰乾四，止字当为正。系辞曰:巽以行权，渐家人皆体巽。
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