归妹(兑下震上)
《义》:泰息卦次损泰过，将反阴道始盛，故明阴阳始终之义日归妹也，内卦候在八月，外卦九月，卦辞不变消道也。
归妹，征凶，无攸利。归，嫁也，兑为妹，泰三之四，坎月离日,俱归妹象，阴阳之义配日月，则天地交而万物通，故以嫁娶也;谓四也，震为征，三之四不当位，故征凶也;谓三也，四之三，失正无应，以柔乘刚，故无攸利也。按归妹自泰来，从三阳三阴之卦，泰三之四则成归妹，“阴阳之义”-句系下文，“天地交”一句泰彖文，三无应，而位九二之上，故乘刚。《义》:自外曰归，震为兄，兑为妹，乾坤交，妇义，谓卦具三象，乾坤一也，坎离二也，震兄嫁妹三也，天地交宜亨，否之始，故戒之。
彖曰:“归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所以归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。”一乾天坤地，三之四，天地交，以离日坎月战阴阳，阴阳之义配日月，则万物兴，故天地之大义;乾主壬，坤主癸，日月会北，震为天玄地黄之杂，震东兑西，离南坎北，六十四卦，此象最备，四时正卦，故天地之大义也;乾三之坤四，震为兴，天地以离坎交阴阳，故天地不交，则万物不兴矣;人始生乾而终于坤，故人之终始。杂卦日:归妹女之终谓阴终坤癸则乾始震庚也。说兑，动震也，谓震嫁兑，所归必妹也。按归妹自泰来，泰内乾天，处坤地，泰三之四，故天地交，互离日坎月，说卦云:战乎乾，乾阳坤阴，之义配日月，故战阴阳，万物兴，此天地之大义也。以纳甲而言，乾纳甲壬，坤纳乙癸，壬癸于四方五行属北方水。《疏》云:日月合朔于壬，故日月会北。归妹上震为东，下兑为西，互离南坎北。泰乾三之坤四，外卦成震，震为行，故为兴。《疏》云:乾阳交坤为坎，坤阴交乾为离。二十九日，月灭于坤癸，三日，月魄生于震庚，终则有始，上震动长男为兄，下兑悦少女为妹。《义》:日月会壬癸，其象也。乾坤会至生震，否泰小剥复于此见之，谓四当反，三当进四。
象日:“泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。”君子谓乾也，坤为永终，为敝。乾为知，三之四为永終，四之三兑为毁折，故以永终知敝。按兑泽震雷，泰乾阳为君子，为知，坤利永贞，地道无成而代有终，故为永终。坤阴为敝。乾三之坤四，为震，四之三成兑为毁折。《义》:阳功既成，雷归于泽，退保蛰虫，雷出夺阳，雷人成阴，故曰归妹，泰尽将否，君子不失其时。
初九，归妹以娣，跛而履，征吉。象日:“归妹以娣，以恒也。跛而履吉，相承也。”震为兄，故嫁妹谓三也，初在三下，动而应四，故称娣;履，礼也，初九应变成坎，坎为曳，故跛而履;应在震为征，初为娣，变为阴，故征吉也。阳得正，故以恒，恒动初承二，故吉相承也。按四在震，故为兄;三在兑，故为妹;初在兑妹之下，变而应四，故归妹以娣;而内卦成坎为曳，外震为履为征，初九以阳居阳，故得正;变则以阴了在二。《义》: 震四嫁三妹，初亦震妹，在三下故娣。嘉事，礼之大,娣从媵礼也。四未反，故初变应，二变初当为震，震为足，故跛而履。此言初当应四耳。四反正，则初亦反正，故在二为震，在五为离在上为乾也。言初为三娣，正以得位，不取变也，既得正又动承二，二未变，初动承之，二变正，初亦正，故相承。
九二，眇而视，利幽人之贞。象日:“利幽人之贞， 未变常也。”视，应五也，震上兑下，离目不正，故眇而视幽人谓二，初动二在坎中，故称幽人，变得正，震喜兑说，故利幽人之贞，与履二同义也常，恒也，乘初未之五，故未变常矣。按二至四互离目，为视，应于六五，二失位故目不正，故眇，初动则内卦为坎。《义》: 二当与五易位，卦主在四，四正然后初正，二乃得上之五爻序，如此。谓得正，初变二乘坎，故幽人，之五正位则为常。
六三，归妹以须，反归以娣。象日:“归妹以须， 未当也。”须,需也，初至五体震象，故归妹以须;娣谓初也，震为反，反，马归也，三失位四反得正，兑进在四，见初进之，初在兑后，故反归以娣。三未变之阳，故未当。按归妹初至五体需，三以阴居阳，故失位，四反三则三得正，兑三进四，则四亦正矣，初六变正则相应矣，初在兑下，故为娣。《义》:须待也，卦象震兄嫁妹，则卦有妇而无夫，坎离不为夫妇者，失正故也，故须四反三，三进四，则二五易位，坎在兑三，离在震四，日东月西，夫妇道著,六五月几望是也，故二归妹以须，震为马，四反不可仍象震兄，故象反马，兑为见，四反初，亦正，与兑四为应，故象四嫁而进其娣，礼，嫁女同姓，媵之，故初变应震兄，及见于君，必夫人进之，故又正应兑四，而在兑后也。
九四，归妹愆期，迟归有时。象曰:“ 愆期之志，有待而行也。’愆，过也，谓二变三动之正，体大过象，坎月离日，为期。三变，日月不见，故愆期;坎为曳,震为行，行曳，故迟也;归谓反三，震春兑秋，坎多离夏，四时体正，故归有时也。待男行矣。按二三变正，则二至五体大过。《义》:三不待四则愆期，故三须四而迟归也。在兑为嫁，在震为反，三四正位，二五升降，坎离时正。《学》: 九四震爻于地支纳午，时交夏令,春华已过，标梅无实，就节气推之，归妹九四候在外卦，时当九月，岁云深秋，距春更远，愆期弥甚矣。
六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂艮。月几望吉。象日:“帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。”三四已正，震为帝，坤为乙，故日帝乙;泰乾为良，为君，乾在下为小君，则妹也;袂，口袂之饰也，兑为口，乾为衣，故称袂;谓三失位无应,娣袂谓二得中应五，三动成乾为良，故其君之袂，不如其娣之袂良，故象日“以贵行也”。几其也，坎月离日，兑西震东，日月象对，故日几望;二之五，四复三得正，故吉也。与小畜中孚月几望同义也。三四复正，乾为良，三四复，二之五成既济，五贵故以贵行也。按帝出乎震，故震为帝。三动则内卦及三至五皆乾，二之五，四之三成既济定，故吉。孙黄二氏以为三四复之下疑有正字，是也。《义》: 帝乙，纣父。谓三为震之妹，居乾位为小君，袂当为衣，二在兑亦三娣，此象参错三四已正，帝乙归妹，妹归在四，初正乾衣，兑口为袂，泰女主五为小君，失位无实，娣谓二在乾中，故其君之袂不如其娣之袂良，谓二当升五贵行。几，近也。此以三四得正，三居兑，四居震为几望,非以五坎二离为望，故与小畜中孚同义。既济定，小畜上正，离在兑，三通豫，坎在震，二中孚，由讼四之初，坎在兑二，离在震三，皆非二五，故日几望。
上六，女承筐无实，士封羊,无血，无攸利。象日:“ 上六无实，承虚筐也。”女谓应三兑也，自下受上称承，震为筐，以阴应阴，三四复位，坤为虚，故无实。象曰承虛筐也。封，刻也，震为士，兑为羊,离为刀，故士封羊;三四复位成泰，坎象不见，故无血;三柔承刚，故无攸利也。泰坤为虚，故承虛筐也。按上六、六三以阴应阴，三四复位，则外卦坤为虚，离为戈兵，为刀。孙黄二氏以为柔承刚之“承”疑作“乘”。《疏》云:三目以柔承坎刚，不能应上，则以应而解。可各备一说也。《义》: 刻，即刺字，谓四反三为上，应上也，坎为血，言三自以柔承坎刚，不能应上，二之五则坤实。
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