通过《后汉书》对崔篆家世的记载，可见崔篆出任王莽新朝官职实在是一种迫不得已、有违自己心志的举动。崔篆有一位非同寻常的母亲师氏，她“能通百家之言”，可见在学问上属于当时一流，故受到王莽的尊崇:“ 莽宠以殊礼，赐号义成夫人，金印紫绶文轩丹毂,显于新世。”在那个男尊女卑的社会里，学问上受到当朝皇帝的尊崇，当属一种莫大的荣誉。我们可以推想，崔篆的父亲一生历任四地太守，政务繁忙，教育几个儿子的责任理所当然地落到了师氏的身上，故崔篆兄弟当受母亲师氏的影响特别大。于此我们可以推想，王莽对崔篆母亲的尊崇，或许是因为时任大司空的崔发向王莽陈说师氏的学术水平及对他们教育的关系。这就将崔篆推到了一种极为尷尬的位置，如果不是出于对整个家族生命安全的考虑，不是出于对母亲的爱戴与无比的孝顺，他很可能不会接受王莽赐给他的官职，而保持自己对汉室忠介不二的气节。崔篆这种对母亲、兄弟复杂的心理与感受,也在《易林》得到了充分的体现，整部《易林》涉及“母亲”的卦辞有二百条之多。兹摘录数条如下:
《师之睽》:“清人高子，久屯外野。逍遥不归，思我慈母。”
《比之随》:“过时不归，雌雄苦悲。徘徊外国，与母分离。”
《大壮之损》:“出门望东，伯仲不来。疾病为患，使母忧患。”
《泰之否》:“陟岵望母，役事不已。王政靡鹽，不得相保。”
《旅之大过》:“播枝迁岐，与母分离，绝不相知。”
这是描述了作者久处在外，母亲对儿子、儿子对母亲的相互思念之情。再如:
《乾之复》:“三人为旅，俱归北海。入门上堂，拜谒主母，饮劳我酒。’
《晋之坎》:“悬悬南海，去家万里。飞兔腰袅，一日见母，除我忧悔。”
《小畜之小畜》:“白鸟衔饵，鸣呼其子，旋枝张翅，来从其母。伯仲季叔，元贺举手。”
《颐之归妹》:“亡羊东泽，循堤直北。子思其母，随返其所。”
《咸之屯》:“鸟鸣呼子，哺以酒脯。高栖水起，来归其母。”
这是描述了作者一旦回家，与母亲相聚的欢乐场景。再如:
《否之巽》:“杜口结舌，言为祸母。代伯受患，无所祷免。”
《大有之剥》:“出门大步，与兄恶忤。詈公詈母，为我忧趾。”
《恒之需》:“张牙切齿，断怒相视。祸起萧墙，牵引吾子。患不可解，忧惊吾母。”
《益之渐》:“伯仲言留，叔子云去。谁云无咎，主母大喜。”
这是写了作者与其兄因政见不同而引起纷争、使母担忧的事情。再如:
《讼之豫》:“眵鸡无距，与鹊格斗。翅折目盲，为鸠所伤。复归野庐，与母相扶。”
《随之晋》:“昆仑源口，流行不止。鲧伊砥柱，民不安处。母归扶子，黄尘悦喜。”
《萃之既济》:“老狐多态，行为蛊怪。为魅为妖，惊我王母。终无咎悔。”
《复之升》:“长子入狱，妇馈母哭。霜降旬甚，向晦伏法。”
这是写了作者曾经对王莽新朝的政治抱有幻想而入朝晋见，但鉴于王莽行为古怪，而朝廷所托之臣皆鲧伊之流，最终失望而归,退隐家中,与母亲一起度日。按:《后汉书.儒林传》记载了崔篆曾经举荐过孔僖曾祖父建的事情: .
曾祖父子建，少游长安，与崔篆友善。及篆仕王莽为建新大尹,尝劝子建仕。对日:“吾有布衣之心，子有衮冕之志。各从所好，不亦善乎?道既乖矣，请从此辞。”遂归,终于家。
通过这件事情，亦可见崔篆曾经对王莽政权抱有过幻想。而《复之升》的林辞则可能暗示了其兄崔发在王莽被推翻后人狱被杀的结局。
再如:
《未济之解》:“阴涿川决，水为吾崇，使我溃心。母树臬麻，居止凶殆。”
《泰之兑》:“水坏我里，东流为海。龟凫欢器，不见慈母。”
《升之同人》:“济河逾厄，脱母怵惕。四序为卫，使惠不废。”
这是写了作者所处的涿郡发生了洪水之灾，与母亲相保的场景。按:崔篆为安平人，在汉代属涿郡,涿郡境内有桃水，首受涞水，分东至安次入河。崔篆在《未济之解》说“阴涿川决”，正是对家乡涿川发洪水事件的记述。再如:
《渐之咸》:“慈母念子，飨赐德士。蛮夷来服，国人欢喜。
《旅之井》:“慈母赤子，享赐得士。夷狄服降，以安王家，侧陋逢时。”
《兑之大过》:“符左契右，相与合属。乾坤利贞，乳生六子。长大成就，夙言如母。”
《否之遁》:“失持母教，嘉偶出走。攫如失老，如丧家狗。'
这是写了母亲的功德甚大，连夷狄都受其感化，慕仁前来;写了母亲教导的几个儿子各有所成，都具备了她的风格;也写了对亡母的思念之情。特别是对于《渐之咸》《旅之井》两条卦辞，我们应予以特别的注意:涿郡地处古燕赵，世与胡人为邻，故与夷狄的关系好坏，直接关系到涿人生活能否得以太平安宁，故这两条爻辞赞颂慈母的降服夷狄之功，认为这是“以安王家，侧陋逢时”。如果没有切身体会，如果这样的事情不是发生在作者身边,很难想象其能撰写出这样的卦辞。而焦延寿在河南终其一生为小黄令， 与夷狄人接触的机会自然少得多，硬将《易林》的作者归属于他，则缺乏生活的真实性。正因为作者重视当时边疆地区少数民族的安抚问题，所以《易林》中出现了赞颂元帝时昭君和亲的故事:《萃之益》:“长城既立，四夷宾服。交和结好，昭君是福。”《萃之临》:“昭君死国，诸夏蒙德。异类既同，宗我王室。”《震之节》:“东行西步,失其次舍。乾侯野井,昭君丧居。”便显得顺利成章，不可能是后人误掺该书。
此外，关于《易林》中所记的焦延寿身后事,还有这一条林辞 :《大过之大过》:“典册法书，藏在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。”西汉时期，于长安宫内建石室，作为中央档案典籍库，称为“兰台”。兰台作为皇家重地，一直受到严密的保护，关于兰台所藏书籍“乱溃”一事，不见于西汉历史的记载。林辞中记载的“ 虽遭乱溃”一事，当是指王莽新朝被推翻后的长安之乱，兰台所藏因仅是书籍文献类，幸运地躲过了灾难。
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