这里需要探讨的一个问题是:《周易》蝶芳求卦时，爻画是自下而上，如《易纬》说的易气从下生;《太玄》摞芳求首时，首画应当自下而上确定，还是应当自上而下确定?这个问题，司马...阅读全文
西汉儒家哲学，热衷于宇宙图式的构建。董仲舒把天当作宇宙万物的本原，他在叙述天的结构时说: 天有十端，十端而止已。天为一端，地为一端，阴为一端，阳为一端，火为一端，金...阅读全文
汤用彤在评论扬雄《太玄》时指出: 亦此所谓天道，虽颇排斥神仙图谶之说，而仍不免本于天人感应之义，由物象之盛衰,明人事之隆污。稽察自然之理，符之于政事法度。其所游心，未...阅读全文
关于《易纬》的研究,清儒张惠言著《易纬略义》,对《易纬》的思想与占术作了系统的整理与论述，是清代研究《易纬》的重要著作。朱伯崽先生在其《易学哲学史》中专门阐述了《易...阅读全文
《易纬》对《周易》经传的诸多问题，有着更深层次的思考与认识。其精华的观点主要有易之三义说、 以气为本的应位说、卦变合阴阳之道、大衍数五十之构成、《周易》卦序之根由、...阅读全文
汉易文化：关于周易象数方面的创获 1.以简明语句，解释汉易各家象数的幽赜，使易知易明。这是本文的第十项创获。 2.订正前贤的误象：如沈祖绵的《解孟氏易象》，往往错误百出，...阅读全文
汉易整理：关于辑佚部分之创获 1.集前贤辑汉易的大成：先儒辑汉易各家的有：胡薇元《汉易十三家》、马国翰《玉函山房辑佚书》、张惠言《易义别录》、王谟汉《魏遗书钞》、孙堂...阅读全文
汉易为孔子一脉之真传，主象数而不废人事，明至道而不废行权。阐天地消长之真机，示宇宙消息盈虚之至理。其诂训也，有本有源。或本诸《尔雅》《说文》，以求易义之旨归;或征诸...阅读全文
互体的起源及《易传》中的互体说 互体是易学尤其是象数易学所推崇惯用的一种重要的解《易》体例。所谓互体，是说在一个六画卦中，二、三、四三交连互成一个经卦，三、四、五三...阅读全文
《子夏易传》与六日七分法及七十二候 六日七分法是《易》学尤其是汉代象数易学中的一条较为重要的易例。据记载，明确地创立这种学说的是西汉易学家孟喜。因此，对这一易例的详...阅读全文
