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易经智慧:辩证的宇宙观

易经智慧:辩证的宇宙观,《易传》本来是传《易》的,《易》的出发点原是一种辩证观,《易传》是把这一点看得很详细的。 譬如《序卦传》一篇第一段进化: 有天地然后万物生焉...

易经智慧

一、施雠及施氏易书 施雠,字长卿,沛人也。沛与砀相近。雠为童子,从田王孙受《易》。后讎徙长陵,田王孙为博士。复从卒业。与孟喜梁丘贺并为门人。谦让,常称学废,不教授。...阅读全文

一、系辞上传 在天成象,在地成形,变化见矣。天见其象,地见其形,圣人则之。(《文选.应吉甫晋武帝华林园集诗》李善注引补) 八卦相荡。《释文》云:八卦相荡,众家作荡。今作盪...阅读全文

艮(艮下艮上) 九三,厉阍心。(《汉上易传》)按《汉上易传》:厉薰心。 薰,《子夏传》王弼本同,孟喜、京房、马融、王肃作熏,虞翻本作阍。 孔子日:口欲味,心欲佚,教之以仁;心欲...阅读全文

益(震下巽上) 象曰:风雷益,君子以见善则迁,闻过则改。雷以动之,风以散之,万物皆益。(《正义》)按:震为雷、为动,巽为风、为人。说卦云:雷以动之,风以散之。 又云:动万物者莫...阅读全文

按:《正义.序》云:《子夏传》分为上下二篇。咸《正义》引先儒以易之旧题分此以上三十卦为上经,以下三十四卦为下经,序卦至此,又别起端首。义与《子夏传》合。(马国翰辑《周易...阅读全文

豫(下坤上震) 六二,介于石,不终日终吉。系辞下,《释文》云:介, 众家作介。宋本《释文》作阶。(补) 六三,纡豫悔。按《释文》云:盱,《子夏》作纡。《 说文》云:盱,张目也,从...阅读全文

比(坤下坎上) 比吉。地得水而柔,水得地而流,比之象也。( 《释文》作故日比)。夫凶者生乎乖争,今既亲比,故日比吉也。(《集解》、《释文》、《周易口诀义》、《汉书.艺文志考...阅读全文

凡例: 1.凡经文皆书于顶格,子夏传文,则尽书于经文之下,为便于识别故,经文与子夏传文间空- -格, 以别焉。 2.凡述一己之见者,则加按语以申之。 3.凡言《正义》者谓孔颖达《周...阅读全文

朱子发《汉上易丛说》云:孟喜、京房之学,其书概见于一行所集,大要皆自《子夏传》而出。今见先儒之易注如孟喜、京房、马融、郑玄、虞翻、荀爽、刘表、王弼、侯果、翟元诸家之...阅读全文

《子夏易传》之书,虽已残缺不全,其注文亦寥寥无几,然归纳其特点,可得而言者有下列六端: (一)本《尔雅》以求经义之指归 夫《尔雅》者,六经训诂之钤键,群籍辞义之指归也。先儒...阅读全文

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