下面探讨一下《说卦》的著作年代。张岱年指出: 按《说卦》首段云: 和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。又云:将以顺性命之理。这里使用了道德、性命等复合词，这类复合词不...阅读全文

大衍之数当为五十. 《周易》大衍之数的问题，历来是易学史上的疑难问题之一。因为通行本的《系辞》除了说大衍之数五十之外，还提到天地之数五十有五，于是，有人认为大衍之数...阅读全文

相比较之下，《汉书●律历志》中所述的大街之数五十之说，值 得我们注意，兹引用如下: 经元一以统始，《易》太极之首也。春秋二以目岁，《易》两仪之中也。于春每月书王，《易...阅读全文

大衍筮法本质上是一个运 用数字4 的同余知识求得36、32、28、24之数，也就是求得9、8、7、6所代表的老阳、少阴、少阳、少阴四爻象的数学方法，其反映了古人的数学智慧，兹作一说明...阅读全文

关于河图洛书宋代以来学者多有争论，但迄今无人能把它彻底说清楚。推崇者认为河图、洛书是华夏文明的源头，伏羲以之画八卦，大禹以之定九畴;反对者则认为以河图、洛书为画卦作...阅读全文

《系辞》是一篇成书于战国晚期的阐述《易经》哲学思想与象数的通论，在这篇文献中，易卦与河图洛书有了密不可分的关系。《系辞》日:河出图，洛出书，圣人则之。《系辞》中关于...阅读全文

《管子.幼官图》以数字表达的宇宙图式，被《吕氏春秋.十二纪》《礼记.月令》全盘借鉴了下来，可见战国秦汉间这种学说具有很大的影响力，其对《系辞》作者产生影响也是自然而然...阅读全文

汉代学者对河图洛书的认识，反映在以下几个方面: 一是继承了自《尚书》《论语》《墨子》《管子》以来的帝王、圣人受命说，视河图洛书为帝王、圣人秉承天命的祥瑞。徐兴无先生...阅读全文

总之，河图作为商周之际出现的一种祥瑞说，其本质就是一种君权神授的天命思想。当春秋战国之际，面对礼崩乐坏、天下无道的社会局面，孔子对河不出图的哀叹、墨子对河图的期盼...阅读全文

一、作为融筮法和思想于一体的《易经》 研究易学首先面临一一个对《易经》性质的认识问题。通过对《周易》史前学和《易经》成书过程分析，可以看出《易经》的形成，一方面是筮...阅读全文